la vida de un iniciado

por Parusha

Todas las tradiciones ocultistas / esotéricas mencionan la iniciación o el proceso de iniciación. ¿Qué significa la iniciación y qué abarca?

G. de Purucker define "iniciación" de la siguiente manera:

En la antigüedad había siete -e incluso diez- grados de iniciación. De entre estos siete grados, tres se referían a las enseñanzas que constituían la preparación y el entrenamiento espiritual, mental, psicológico y físico, lo que los griegos denominaban catarsis o purificación. Una vez que el discípulo se consideraba suficientemente limpio, purificado, disciplinado, mentalmente estable, y espiritualmente tranquilo, entonces era admitido en el cuarto grado de iniciación. Este nivel consistía en parte en enseñanzas y en parte en el contacto personal y directo, a través de antiguos procesos místicos, que contenían la estructura y el mecanismo del universo. De este modo, se adquirían las verdades de nuestra existencia a partir de experiencias personales propias. En otras palabras, en términos más sencillos, el alma del discípulo, su conciencia individual, fue ayudada a pasar a otros planos y esferas del ser , y a conocer y comprender por el mero proceso de convertirse en estos otros campos de existencia. El hombre, la mente, y el entendimiento, puede captar y ver, y por lo tanto conocer, sólo aquellas cosas que constituyen el propio ser individual." [ref. Occult Glossary, p. 7]

Los antiguos misterios buscaban que el candidato experimentara las enseñanzas a fin de obtener conocimientos y entendimientos más profundos. Los Misterios Menores incluyen los tres primeros grados de iniciación. Grace Knoche escribió: "Dos elementos concretos caracterizan a los Misterios Menores: (a) la instrucción en las ciencias más profundas del cosmos, y (b) las interpretaciones dramatizadas que representan lo que el iniciado deberá atravesar sin ayuda del exterior en los Misterios Mayores" [The Mystery Schools, p. 47]. Los Misterios Mayores suponen el convertirse, mediante la experiencia personal, en lo que se ha aprendido en los Misterios Menores. [p. 57]

Además de las iniciaciones formales, también hay "iniciaciones cotidianas" por las que todos debemos pasar. Como seres humanos, todos nos vemos envueltos en situaciones de la vida cotidiana que necesitan un determinado enfoque para llegar a una solución. Puede tratarse de pequeños o grandes contratiempos y de todo tipo de variaciones que el ser humano puede experimentar en sus interacciones con sus semejantes y con los animales. Si la persona en cuestión elige un enfoque espiritual de la vida de cualquier tradición, él/ella deberá aplicarlo a las situaciones que se presenten.

La tendencia derivada de nuestro condicionamiento tradicional en la sociedad tecnológica actual es situar las cosas fuera de nosotros. Todo está "ahí fuera". La felicidad está "ahí fuera", la solución está "ahí fuera", etc. Pero en realidad todo está a nuestro alcance, "aquí dentro". La solución está "dentro" de uno mismo. Por lo tanto, este es un viaje que debe conducir hacia adentro, no hacia afuera. Si se aprende algo durante un curso o una formación, también hay que ser capaz de aplicarlo cuando sea necesario en otras circunstancias. Pero a menudo las lecciones no llegan a integrarse. Eso explica por qué los conocimientos de los expertos a menudo no se practican en casa, como ocurre con los pedagogos o los psicólogos. El tema se acerca entonces demasiado, ¡y resulta muy amenazador para muchas personas! En casa del herrero, por ejemplo, cuchillo de palo.

Si aprendemos a meditar, tenemos que ser capaces de aplicar la calma de la meditación en cada situación. De lo contrario, sigue siendo una "técnica" o una teoría filosófica. ¿Cuántas veces vemos que una organización religiosa predica de una manera, pero actúa de otra? Lo mismo ocurre con los grupos mágicos: la gente se atribuye todo tipo de altos grados y logros, pero no se refleja en su comportamiento. Son nuestros actos los que determinan hasta qué punto hemos conseguido algo, y no las palabras. Así que cuando se han hecho muchas promesas elevadas y cuando se han aprendido muchas cosas, la pregunta es ¿cómo trato con ese colega que me irrita cada día? ¿Cómo puedo lidiar con los clientes molestos? ¿Cómo hago frente al estrés? ¿Qué hago cuando alguien comete un error? ¿Cómo actúo con los demás? ¿Cómo afronto una enfermedad grave de un amigo o un ser querido? ¿Cómo afronto la muerte o el fallecimiento de un ser querido? Todas estas situaciones cotidianas nos dan la oportunidad de aplicar los conocimientos teóricos en la práctica.

El entrenamiento de la mente, el cual puede realizarse de muchas maneras, se denomina Lojong en la tradición Budista Tibetana. Según Wikipedia, Lojong es:

...una práctica de entrenamiento mental en la tradición budista tibetana basada en un conjunto de aforismos formulados en el Tíbet en el siglo XII por Chekawa Yeshe Dorje. La práctica implica refinar y purificar las propias motivaciones y actitudes. Los aproximadamente cincuenta y nueve eslóganes que forman el texto raíz de la práctica del entrenamiento mental están diseñados como un conjunto de antídotos contra los hábitos mentales no deseados que causan sufrimiento. Contienen ambos métodos para expandir el punto de vista de uno hacia la bodhicita absoluta, como "Encuentra la consciencia que tenías antes de nacer" y "Trata todo lo que percibes como un sueño", y métodos para relacionarte con el mundo de una manera más constructiva con bodhicitta relativa, como "Agradece a todos" y "Cuando todo salga mal, trata el desastre como una forma de despertar".

Se trata, por tanto, de que aprendas a mirar más profundamente y a observar con mayor precisión tus propios hábitos, tu comportamiento, tu entorno, tu forma de pensar, etc. Todo repercute en la forma de abordar estos temas. Especialmente cuando se trata de "patrones de pensamiento" que preceden a las acciones, que a su vez dan forma a los patrones de comportamiento. Un auténtico entrenamiento o ejercicio ocultista sacará a la luz estos patrones y le ayudará a tratarlos de una manera nueva. Se trata, por supuesto, de un proceso lento para el que no hay atajos. Cada piedra de la pirámide será colocada una después de la otra. Los patrones no pueden cambiar en un santiamén.

Someterse a una iniciación en un grupo esotérico, por ejemplo, es sólo un primer paso. Lo mismo ocurre con la lectura de literatura esotérica. El meollo de la cuestión es: ¿cómo aplicas estas enseñanzas y cómo las experimentas e integras en tu vida? ¿Con qué parte de tu mente lees esas enseñanzas? A medida que avanzamos en el camino y aprendemos a enfrentarnos a diversas situaciones, nos esperan mayores pruebas. Estas pruebas pueden manifestarse en varios niveles. Si observas la vida de los Santos, Adeptos y grandes maestros de cualquier tradición, está claro que a menudo han tenido que soportar las pruebas más difíciles, han tenido que desprenderse de todo, y se han dedicado por completo al servicio de la humanidad, para ayudar a la humanidad a dar un paso más en su evolución.

El avance no tiene que ver con habilidades psíquicas -o paranormales- como la clarividencia, la telepatía, el don de la curación, etc. Estas habilidades psíquicas pueden salir a la superficie de forma natural como resultado del desarrollo espiritual y a menudo son más una distracción para el principiante que un medio de progreso. Estas habilidades son "naturales" y no "buenas" o "malas"; están presentes en todos los seres humanos. Muchas personas inician (o continúan desde una vida anterior, ya sea consciente o inconscientemente) su viaje espiritual porque son conscientes de mucho más de lo que es la persona media y eso es algo bueno. Sin embargo, lo importante, especialmente para los principiantes, es no hacer hincapié en el desarrollo de estas capacidades. Me parece mucho más importante desarrollar primero un código ético, amar al prójimo y ser una persona más "virtuosa". Todos estos dones especiales están potencialmente presentes en cada persona y, cuando llegue el momento, vendrán a manifestarse de forma natural como parte de la toma del camino oculto/espiritual.

En resumen, la cuestión es que tenemos que aprender a manejar y transformar las emociones negativas que podemos experimentar cada día, como la ira, los celos, el odio, la envidia, la codicia y la agresión. Un maestro tibetano, Lerab Lingpa Terton Sogyal, dijo una vez:

No me impresiona mucho que alguien pueda convertir el suelo en el techo o el fuego en agua. Un verdadero milagro es que alguien pueda librarse de una sola emoción negativa.

Así es la vida cotidiana de un iniciado.