qabalah pratica

Lo scopo della Qabalah è quello di penetrare la superficie della realtà quotidiana, di esplorare i mondi spirituali invisibili attraverso l'indagine razionale e la meditazione mistica e di cogliere così il significato e lo scopo ultimo della vita (cfr. "L'albero della vita", W. Menzi, Z. Padeh, 1998).

Il gruppo Q si concentra sulla Qabalah pratica. Gli strumenti principali per mappare i mondi interiori e studiare il tessuto della realtà sono la meditazione mistica, le vibrazioni e la ricerca introspettiva. Poco è stato pubblicato sugli aspetti pratici della Qabalah. Le tecniche specifiche sono state tramandate nel corso dei secoli nelle confraternite ermetiche e nei gruppi di studio clandestini, da maestro a studente, attraverso il passaparola. È difficile identificare la fonte esatta o le radici storiche di queste pratiche. Vengono citati due maestri influenti: Isaac Luria (1534 - 1572) e Abraham Abulafia (1240 - 1291).

le dimensioni invisibili della realtà

Luria era molto avanti nello studio della creazione del mondo. Non era solo una prospettiva teorica, ma cercava di capire il mondo fisico studiando le forze più sottili della realtà e i mondi interiori. In questa visione, la realtà era percepita come composta da diversi strati. I nostri sensi normali percepiscono solo la manifestazione esterna visibile, ma al di là di questa si può scoprire una dimensione invisibile, con una struttura che permea l'intera esistenza. Si distinguono quattro livelli primari di realtà:

1) Il mondo dell'Azione. Questo è l'universo fisico e lo strato più esterno della realtà che si manifesta come spazio, tempo, materia ed energia, stelle, pianeti e la nostra Terra.

2) Il Mondo della Formazione. È lo strato invisibile della realtà più vicino a noi. Nella cosmologia antica, è il mondo degli angeli. Oggi potremmo considerarla come la corrente sotterranea che dà forma alla nostra realtà, come la gravità, ad esempio, o il magnetismo o le leggi dell'armonia nella musica. È in parte descritto dalle leggi della fisica e in parte non ancora identificato da leggi. Grazie alla sua stretta connessione con il mondo materiale, possiamo usare la ragione e l'immaginazione, la scienza, l'arte e l'Alchimia, per trarre conclusioni su questo mondo nascosto. Il Qabalista cerca di estendere queste deduzioni anche a strati più profondi della realtà.

3) Il Mondo della Creazione è lo strato successivo della realtà, ancora più volatile del Mondo della Formazione. È uno strato di primi inizi, che contiene i semi di ciò che potrebbe diventare realtà. È il regno più alto che gli esseri umani possono sperimentare ai livelli più profondi della meditazione.

4) Il Mondo dell'Emanazione è lo strato più profondo della realtà e quello più vicino all'Infinito. A causa della sua vicinanza all'Infinito, non può essere sperimentato direttamente. Tuttavia, i Qabalisti hanno sviluppato una varietà di metodi per dedurne la conoscenza e sperimentare la sua struttura interna.

La relazione tra l'Infinito e il finito comporta una serie di passaggi, che iniziano con un atto di contrazione e/o occultazione, chiamato Tzim-Tzum. La parte dell'occultazione che si coglie facilmente nel Mondo dell'Azione si manifesta nello spazio, nel tempo e nella materia. Esiste anche una sorta di mondo intermedio che porta con sé un piano di manifestazione e funge da modello primario tra l'Infinito e i mondi nascosti: è il Mondo di Adam Kadmon. Questo modello primitivo contiene dieci sfere (chiamate sephiroth) che sono in completo equilibrio. E chiamato Primo Albero, ma va notato che è diverso dall'Albero della Vita come è conosciuto nel Mondo dell'Azione. La differenza sta nella presenza di Daath e nella posizione di Malkuth, la cui descrizione esula dallo scopo di questa introduzione.

la caduta

Nella cosmologia Qabalistica, l'Albero è stato spezzato quando è nato il mondo. I gusci rotti delle sue dieci sfere hanno creato il : "Mondo dei Punti". Era un caos di parti disfunzionali. Ha gettato la vita in una condizione di esilio. La sfera più bassa di Malkuth (il Regno terrestre e la sfera della materia) si è separata dall'influenza divina della sfera superiore (le sfere più alte) e si è mescolata con i gusci. Così ha costituito il campo di battaglia per l'interazione tra il Bene e il Male, dove l'uomo è diventato un vagabondo nel deserto. Questo è il tessuto della nostra vita quotidiana ed è in Malkuth che deve avvenire tutta l'Alchimia significativa, sia in senso spirituale che fisico. Lavorando a questa Alchimia, partecipiamo al processo di innalzamento dell'Albero o di restauro dell'Albero. Il Mondo della Restaurazione viene approcciato ricreando l'Albero di Adam Kadmon.

restaurando l'albero

Mentre Luria esplorava e descriveva i mondi invisibili con le immagini, Abulafia ha intrapreso un viaggio simile, ma soprattutto con l'aiuto delle vibrazioni. L'uso di immagini e suoni è altrettanto valido e complementare. La combinazione dell'immaginario di Luria con le tecniche vibrazionali di Abulafia è un modo estremamente efficace di procedere nei mondi interiori e di praticare l'Alchimia interiore. Per questo gli antichi affermavano che "attraverso i nomi e le immagini, tutti i poteri vengono destati e risvegliati". Con questi due mezzi possiamo accedere alle forze che costituiscono l'anima dell'uomo. Quando abbiamo imparato a ottenere questo accesso, possiamo iniziare a cambiare le forze che ci limitano.

Attualmente non sono ammessi nuovi studenti a questo gruppo di studio.