La Rugiada - Parte II

Riguardo la raccolta della rugiada e perché alcuni dubbi sono stati avanzati sul processo che è descritto, leggiamo nuovamente il libro L'Alchimie et son Livre Muet (Mutus Liber), edizione Réimpression premiere et integrale de La edition originale de La Rochelle, 1677, Introduzione e Commenti di Eugene Canseliet F.C.H., discepolo di Fulcanelli, a Parigi, Jean-Jacques Pauvert.

I commenti fatti da Canseliet in questo libro, non solo confermano che cosa abbiamo scritto, ma anche quello che abbiamo sospettato quando abbiamo visto queste illustrazioni per la prima volta.

Il testo che trascriviamo è una terza traduzione, la prima da Francese a Portoghese, dopo da Portoghese a Inglese ed ora da Inglese ad Italiano. Quindi mi scuso per qualsiasi imprecisione.

P. 87 - «Bene quindi! Sì, la pecora e il toro che osserviamo nell’immagine attuale, corrispondono ai due segno zodiacali dei mesi invernali durante i quali lo scopo dell’operazione è raccogliere il fiore del cielo, ed è compiuta esattamente come è definito in questo posto.»

«è trattato senza dissimulazione nel modo semplice che in primo luogo abbiamo già utilizzato meno di mezzo secolo, salvo la differenza nella relazione con l'installazione della biancheria bianca sui sostegni. Sistema che si può spiegare nel passaggio di Altus, l'aridità della terra e secondariamente da un Medico Inglese relativamente alla sostanza intera messa sul suolo "acquisterà più rugiada in una notte molto calma, di una sostanza simile messa sull'erba". (1) Prove sulla rugiada, Well (William-Charles). La Essais sur Rosee, tradotto da Aug. J. Abilitazione Tordeux, Maitre Pharmacie, Parigi, 1817, p.24.

«dopo un tempo, noi abbiamo lavorato diversamente; ci trasciniamo preferibilmente sui cereali verdi, i trifogli, l’erba medica e il sanfoin (?), un tessuto di lino, lavato con attenzione molte volte con acqua piovana.

In questo modo, un qualunque sale disciolto con il lavaggio sarebbe dissolto nel liquore generoso che sarà assorbito dalla biancheria. Nello stesso modo, si farà attenzione che sulle piante non sia stato spruzzato nessun fertilizzante.»

P.88 «La pratica è semplice e consiste nell’avvolgere il tessuto dopo che è stato immerso al punto di saturazione per strizzarlo e raccogliere la rugiada come l'uomo e la donna mostrati in preghiera sulla seconda illustrazione.»

P.103 « Il lettore serio e attento non sarà sorpreso se gli diciamo che la nostra illustrazione non è nel suo posto e che la quarta illustrazione avrebbe dovuto precederla. È facile capire che questa seconda parte della preparazione preliminare del lavoro, si trova dopo la raccolta iniziale, l'illustrazione numero quattro.

Il liquido prezioso è sottoposto ora all'azione del fluido universale, nella bacinelle larghe e circolari, dove sembra che nasconda fecce spesse e nere. Queste due frazioni della fase preliminare del Grande Lavoro dovrebbero essere fatte sempre nella stagione designata dai due animali nelle figure.»

P.104 «Da questa acqua celestiale, più esattamente dal sale prezioso contenuto nella soluzione, il metalloide acquista la sua grande e nuova virtù.»

Canseliet non cita che la rugiada dovrà essere raccolta immediatamente prima dell'alba. Tuttavia, egli dice che le illustrazioni non sono messe in ordine dei lavori e la quarta illustrazione dovrebbe essere seguita dalla nona e, come abbiamo già detto, dopo che la rugiada è stata raccolta, dovrebbe essere esposto alla radiazione lunare.

Il procedimento adatto per la quarta illustrazione (sotto) consiste nel raccogliere la rugiada su teli di cotone bianchi messi su paletti di sostegno per le ragioni citate da Wells.

Tuttavia, Canseliet, descrive solo la raccolta di rugiada così come l’abbiamo fatta sui cereali verdi o sull'erba con un asciugamano di lino.

E così come abbiamo dichiarato, Canseliet utilizzava il sale estratto dalla rugiada senza specificare se era nel secondo lavoro della Via Secca (Le Aquile). Abbiamo sempre affermato che Canseliet seguiva la Via Secca, cos’ come la descrive nel suo libro Alchimie Expliquee Sus Ses Texts Clasiques.

Ci sono alcuni che dicono che la via spagirica praticata da Barbault sarebbe la Via descritta nel Mutus Liber. A nostro giudizio il lavoro di Barbault è un lavoro spagirico, da non confondersi in nessun modo con il lavoro descritto nel Mutus Liber. La Via descritto in quest’ultimo non è fatta esclusivamente con la rugiada come potete osservare nella settima illustrazione e sembra, come pensavamo, in accordo con quello che leggiamo del suo autore (Altus) non arriverebbe alla fine.

Con l'arrivo della primavera, è il tempo favorevole per raccogliere la rugiada. Questa volta abbiamo deciso di raccoglierla così come figura nella quarta illustrazione del Mutus Liber, con delle lenzuola di cotone bianco distese e legate a delle stecche di legno, infisse nel suolo.

Nel pomeriggio del 1° aprile, alle 19.00h, abbiamo messo sei paletti di legno da 50cm nel suolo del giardino in un posto aperto, ad un’altezza di circa 25cm sopra il suolo senza alberi. Le due lenzuola misuravano 1,40 x 2,50m e sono state legate con un pezzo di piccola corda su ogni estremità dei paletti come potete osservare nell'immagine.

La notte si è avvicinata, calma, senza vento o nubi e la Luna era già nel primo giorno dell’ultimo quarto ma splendeva nell'orizzonte notturno del cielo stellato. Era una notte ideale per la raccolta della rugiada.

Circa a metà della notte, siamo andati a verificare il "materiale". Le lenzuola erano leggermente bagnati e piegati e noi abbiamo dovuto allungarli di nuovo. E, per precauzione, abbiamo messo delle carte sotto le lenzuola per evitare che entrassero in contatto con il suolo e fossero sporcate.

Abbiamo, inoltre, pulito con un tessuto di flanella, il tetto e i vetri dell’automobile dove c’era della condensa.

Al mattino presto, 05.30 AM (me e mia moglie), siamo andati a raccogliere le lenzuola e le abbiamo slegate dai paletti, appena aiutati dalla luce debole dell'illuminazione pubblica. Abbiamo portato le lenzuola all'interno della casa e con una luce debole abbiamo piegato le lenzuola in quattro parti e abbiamo provato a stringerli in un bacile di ferro smaltato.

Non abbiamo lasciato una goccia di rugiada benché le lenzuola fossero ancora umide. Quindi, abbiamo aperto le lenzuola e le abbiamo piegate di nuovo, ma questa volta nel senso della loro lunghezza. Le abbiamo strizzate un poco alla volta, avvolgendo ognuno di loro nel senso inverso. Abbiamo visto quindi che c’era della rugiada nel bacile. Abbiamo continuato fino a quando non abbiamo fatto in modo che nessuna altra rugiada defluisse nel bacile e quindi non abbiamo riavviato la stessa cosa con l'altro lenzuolo.

Abbiamo versato la rugiada raccolta nel bacino in una piccola bottiglia di vetro scuro da 300ml precedentemente lavato con l'acqua di sorgente. Abbiamo poi messo la bottiglia dentro una borsa di plastica nera.

Per curiosità, abbiamo pulito il tetto e i vetri dell’automobile con lo stesso tessuto di flanella ancora umido. Lo abbiamo strizzato nel bacile e abbiamo versato quella rugiada in un'altra bottiglia di vetro da 300-ml che abbiamo messo all’interno della stessa borsa di plastica nera.

In casa abbiamo notato che la rugiada raccolta dalle lenzuola era opaca. Quello che abbiamo raccolto sul tetto e sui vetri dell'automobile era sporca di polvere.

Eravamo completamente delusi del sistema perché la rugiada raccolta sulle lenzuola non era più di 200ml. Le lenzuola erano ancora umide ma non era possibile raccogliere qualsiasi altra cosa. Per bagnare le lenzuola, sarebbe necessario avere più di 1 litro di acqua in modo che, l'importo totale di liquido raccolto sarebbe almeno 1,5 litri del quale potremmo solo raccogliere 200 ml. La rugiada raccolta sull'automobile era la stessa quantità circa.

La rugiada è opaca forse a causa del fatto che le lenzuola non erano state lavate precedentemente con l'acqua di sorgente perché abbiamo voluto fare l'esperienza con lenzuola asciutte.

In questa condizione e con una tale piccola quantità di rugiada opaca, non abbiamo potuto farla evaporare per vedere se abbiamo ottenuto qualsiasi sale. Abbiamo assaggiato la rugiada raccolta e abbiamo verificato che era un liquido insipido e inodore.

Per la volta prossima, cioè, nell’ultimo quarto della luna piena, faremo un nuovo esperimento ma precedentemente, avremo lavato le lenzuola con l'acqua piovana o di sorgente per vedere se raccogliamo una quantità più grande e verificare se sarà limpido e provare a estrarre qualche sale da un'evaporazione lenta.

Conclusione: L'immagine n° 4 del Mutus Liber è, almeno, fallace e ci dà l'impressione che chi ha disegnato non ha mai raccolto la rugiada da quel processo. Chiunque verifica la tavola anzidetta, sarà sotto l'impressione che essi raccoglieranno litri di rugiada, come si può osservare dal liquido che è drenato via dal lenzuolo che la coppia avvolge.

Vedremo quello che accade la volta prossima. Quindi, speravamo che alcuni di voi facessero lo stesso esperimento e condividessero con noi i risultati che hanno ottenuto.

Ancora con riferimento alla rugiada, diamo un’occhiata ai commenti che Eugène Canseliet fa nella Quinta Chiave di Basilio Valentino, nel "Les Douze Clefs de Philosophie", Les Editions de Minuit, p 140 e 141:

"lo spirito universale scende degli spazi celestiali nella primavera e ritorna nell'autunno."

Questo movimento circolare di discesa e ascesa determina un ciclo annuale e regolare nel quale lo spirito rappresenta il ruolo di mediatore tra il cielo e la terra.

Il tempo migliore per la germinazione è quello nell'inizio dell'estate ed essa manifesta la sua attività di notte più che nel giorno.

La radiazione solare lo dissipa, il calore lo volatilizza, le nubi lo intercettano, il vento lo disperde e gli impedisce di fissarsi, ma al contrario, la radiazione lunare lo favorisce e lo esalta.

Sulla superficie della terra, si unisce all'acqua di rugiada pura che serve come un veicolo per il regno e per le forme di vegetale grazie ad un sale dotato di una particolare acidità.

Nella distillazione o in evaporazione lenta al riparo della luce, potete raccogliere molti cristalli verdi minuscoli rifrangenti, che hanno una certa analogia qualitativa con il nitrato comune. Quindi, il Cosmopolita lo conosce molto bene, quando gli impone nel suo trattato il nome di "salpêtre" filosofico con il senso doppio in nitrato e nel sale di pietra (Sal Petrae).

L'incorporazione dello spirito, cioè l'infiltrazione attraverso la struttura più o meno morbida dei minerali, non implica la necessità di una dissoluzione precedente né del suo trasporto in un veicolo acquoso. Al contrario, esso arriva a noi direttamente dagli spazi celestiali, sotto una forma di vibrazione oscura o energia invisibile, che si può incorporare ai metalli mineralizzati.

Questo dimostra certi errori degli alchimisti perché essi non hanno capito la sua azione e il modo, essi sottoponevano all’azione della rugiada di maggio, estratta la maggior parte delle volte dal nostoc, dei metalli divisi, fatti precipitare o ridotti ad una polvere impalpabile.

Il fluido universale, nonostante la vostra grande sottigliezza saprebbe come penetrare i corpi metallici, inizialmente perché ha già corporificato esso stesso nella rugiada. Ora, a causa della densità, l'inerzia dei metalli ridotti dall’industria umana, costituisce molti più ostacoli alla sua introduzione.

Se si vuole ottenere la loro animazione, è indispensabile mantenerli perfettamente fusi come indicato in questa immagine della Quinta Chiave, il personaggio con la faccia in fiamme e con in mano un mantice.

Rubellus Petrinus