natura elementelor

de Moreh

De la începuturile timpului și până astăzi, mulți au încercat să descopere elementele de bază ale lumii noastre. Această serie de articole sintetizează percepțiile celor mai mari minți din istorie în această privință.

învățături timpurii

Înțelegerea occidentală a celor patru elemente: Foc (), Aer (), Apă () și Pământ. () poate fi trasată până la învățăturile lui Empedocle, care a trăit în secolul al V-lea î.Hr. Empedocle a fost un inițiat în tradiția misterioasă antică (orfică) și a fost elevul lui Pitagora. Învățăturile sale au fost influențate de tradițiile din Orientul Apropiat, cum ar fi zoroastrismul și teurgia caldeeană, iar Empedocle, la rândul său, a fost o sursă pentru tradiția misterioasă occidentală ulterioară. Empedocle a numit inițial Elementele cele patru rădăcini. Figura următoare arată mișcarea în elemente între cele două polarități ale Focului și Apei, amestecul celor patru rădăcini și coborârea (de sus în jos) a luminii în materie.

Pe lângă Elemente, el discernea și curenții Iubirii și ai Conflictului. Iubirea (afinitate, simpatie) explică atracția diferitelor forme de materie și mișcarea lor spre ordine și unitate, în timp ce Conflictul (diferență, antipatie) este curentul care împinge materia spre separare și haos, dar care, în același timp, stă la baza multiplelor forme de materie și a identităților individuale. Iubirea și Conflictul (comparabile cu Răceala și Căldura) sunt principalii Agenți ai schimbării în lume. Ele sunt forțele primare care aduc toate transformările prin amestecul și separarea Elementelor. Ele pot fi comparate cu Stâlpii Milostivirii și Severității. Un echilibru adecvat al ambelor este necesar pentru un cosmos ordonat.

Priviți soarele, cald și strălucitor din toate părțile,
și tot ceea ce este nemuritor și este scăldat în raza sa luminoasă,
și iată norul de ploaie, întunecat și rece din toate părțile;
din pământ provin fundațiile lucrurilor și corpurile solide.

În Luptă toate lucrurile sunt, înzestrate cu formă și separate unele de altele,
dar se întâlnesc în Iubire și se doresc unul pe celălalt.
Căci din aceste (elemente) provin toate lucrurile care sunt sau au fost sau vor fi;
din acestea au crescut arbori, bărbați și femei,
fiare sălbatice și păsări și pești hrăniți cu apă,
și chiar zeii, cei mai longevivi, cei mai înalți în cinste.

Și aceste (elemente) nu încetează niciodată să își schimbe locul în mod continuu, fiind acum toate unite prin iubire.
într-unul singur, acum fiecare dintre ei fiind separat de ura generată de Luptă, până când sunt aduși
împreună în unitatea tuturor și să i se supună. Astfel, în măsura în care unul a fost
obișnuiește să se nască din mai multe și, din nou, odată cu separarea unuia se nasc mai multe, așa că lucrurile
se nasc încontinuu și nu există o vârstă fixă pentru ele; și mai departe, în măsura în care
ele [elementele] nu încetează niciodată să își schimbe locul în mod continuu, astfel încât ele există întotdeauna în cadrul unui
cerc inamovibil.

(Sursă: Empedocles)

Empedocle a învățat că Elementele sunt mai mult decât substanțe materiale, deși pentru înțelegerea naturii sunt folosite proprietăți lumești:

---

Element	Proprietăți
	flacără, foc, fulger, soare, lumina soarelui, radiație
	cer, firmament, strălucire, rază, fascicul, privire, ochi, splendoare, ceață, nor
	ploaie, sudoare, umezeală, apă de mare, mare deschisă
	pământ, sol, teren

Empedocle și-a prezentat învățăturile sub forma unor frumoase enigme pentru a-i împiedica pe studenții săi să considere un singur aspect al acestor elemente ca fiind adevărul final. Ca arhetipuri, elementele pot fi doar circumscrise, dar nu și descrise. Focul nu este doar flacăra terestră. Inițierea ''Practicus'' a GD subliniază în mod minunat multiplele aspecte ale Elementului Foc prin metafora fraților Kabiri. Ne putem gândi la Elemente ca la stări ale materiei (substanțe materiale), precum și ca la esențe spirituale. Manifestările macrocosmice, de exemplu, sunt soarele, cerul, marea și pământul. Explorarea diverselor manifestări fizice ale elementelor ne poate aprofunda înțelegerea esențelor care le stau la bază. Manifestările microcosmice pot fi definite ca fiind componente ale minții umane; corpurile mental, eteric, astral și fizic. Elementele din viața noastră personală pot fi legate de următoarele aspecte psihologice:

calitățile elementelor

Zoroastru a învățat că există două principii primare. Unul este celest și este asociat cu Tatăl, Focul, Lumina, Căldura, Uscăciunea, Ușurința, Lejeritate (spre deosebire de Greutate) și Rapiditatea. Celălalt este Terestru și este asociat cu Mama, Apa, Întunericul, Răcoarea, Umezeala, Greutatea și Lentoarea. Puterile lor sunt în primul rând Căldura și Frigul (puterile dominante ale Focului și ale Apei). În mod similar, Pitagora a învățat că Cosmosul și armonia sa rezultă din unirea Masculinului și a Femelei, a Luminii și a Întunericului, deoarece ambele sunt necesare. Niciuna dintre acestea nu este bună sau rea alchimia recunoaște că atât Lumina cât și Întunericul sunt divine și merită respectul nostru. Spiritul trebuie să fie întrupat. Potrivit zoroastrienilor, ciclul Luminii și Întunericului are loc în Timp sau în Spațiu. Spațiul nu este gol, altfel nu ar exista. Este plin de forțe intangibile care mențin lucrurile în relație armonioasă unele cu altele; altfel, totul s-ar prăbuși în sine, indiferent de scară. Particulele subatomice din spațiu apar și dispar de mii de ori pe secundă, într-un dans binar sclipitor de pornire și oprire, viață și moarte, existență și inexistență. Această Unitate transcendentă se diferențiază în Lumină și Întuneric care alternează în interiorul ei, creând armonie și Cosmos.

Anaximandru (secolul al VI-lea î.Hr.) este creditat ca fiind cel care a pus în evidență puterile opuse ale Căldurii () Răcelii (), Umezelii () și Uscăciunii (). Elementele conțin fiecare câte două dintre aceste puteri sau calități. Anaximandru a fost maestrul Școlii Milesiene (Filozofii Naturii) care l-a numărat printre elevii săi pe Pitagora. Anaximandru i-a succedat Maestrului său, Thales, despre care se spune că a fost instruit doar de preoți egipteni (deși unii cred că a fost învățat de Zoroastru). Elementele calde sunt Focul și Aerul (cerul și cerul), iar cele reci sunt Apa și Pământul (marea și pământul). Unirea dintre Cald și Rece dă naștere tuturor lucrurilor vii. Calitățile atribuite fiecărui Element sunt următoarele:

Aceste calități se manifestă în multe feluri sub forma elementelor și a diferitelor gradații în cadrul elementelor. Pitagorienii au identificat una dintre cele mai importante dintre acestea, o progresie naturală care se numește Ciclul Organic. Prima fază a creșterii este Umedă: ploi de primăvară, muguri verzi, creștere rapidă. A doua fază este Caldă: soare de vară, individualitate înfloritoare, vigoare matură. Cea de-a treia este uscată: frunze de toamnă, tulpini inflexibile, articulații care se înăspresc. Cea de-a patra este Rece: friguri de iarnă, pierderea identității, moarte.

Pentru procesele alchimice, este bine să înțelegem cum un Element poate fi influențat sau depășit de un altul. După cum explică Raymund Lully: Dacă Aerul și Apa sunt combinate, există de două ori o natură umedă. Deoarece umezeala este puterea primară a Aerului, Apa este depășită de Aer. Prin analogie, Apa învinge Pământul, Pământul învinge Focul, iar Focul învinge Aerul. Marea Operă este, în principiu, căutarea de a căsători opusele Foc și Apă cu un al cincilea Element care se află în afara domeniului celor Patru Elemente: Chintesenţa. Impulsul creativ al Focului (Sulful Alchimic) care lucrează asupra Apei (Sarea Alchimică), se realizează cu ajutorul Aerului (Mercurul Alchimic) ca un catalizator. Efectul material și fix al acestei căsătorii este prezentat de un nou Pământ (Piatra Filozofală). Spiritul lui Lully, de exemplu, în primele etape, lipsește ariditatea și este acționat prin circulație asupra sărurilor, începând cu sărurile uleioase (calde și umede) și treptat cu sărurile mai uscate (reci și uscate) pentru a-și spori puterea de lucru asupra mineralelor. Următoarele paragrafe tratează fiecare dintre elemente în parte.

pământ

În centrul caracterului Pământului se află puterea sa de a da formă și de a conserva. Calitățile Rece și Uscat reprezintă amestecul pasiv (rece, care leagă) și structura rigidă (uscat, care impune forma). Principiul dominant al Uscăciunii este caracterizat în materie fixă, în timp ce celelalte Elemente au toate o anumită volatilitate. Calitatea rece a Pământului este o calitate unificatoare. Pământul este forma cristalină și corpul material al vieții și fundamentul ființelor fizice. Pământul este prea rigid și inflexibil pentru a susține viața, dar poate primi această flexibilitate prin intermediul apei. În acest sens, Pământul este mai bine imaginat ca un cristal rece și dur decât ca un lut cald și umed. Caput Mortuum în procesele alchimice este forma cea mai grosieră a Elementului Pământ sau, în principiu, Elementul Pământ și calitatea sa dominantă de uscăciune în cea mai pură manifestare fizică a sa.

apă

În centrul caracterului Apei se află puterea sa de a dizolva și de a primi. Calitatea umedă a Elementului Apă face parte din caracterul său receptiv și flexibil și prezintă puterea de dizolvare (pierderea pasivă a formei) a Apei. Calitatea dominantă Rece prezintă o putere unificatoare. Răcoarea permite entităților compozite să se unească. Caracterul rece primar al Apei poate fi legat de Iarnă, în timp ce, de exemplu, caracterul umed primar al Aerului poate fi legat de Primăvară. Esența apei este de a se amesteca și de a se agăța împreună, fiind în același timp schimbătoare în formă. Flexibilitatea apei de a-și reorganiza structura și receptivitatea pasivă la transformare îi permit să fie o bază potrivită pentru creștere și dezvoltare. Apa este receptaculul și haosul primordial care hrănește creșterea și dezvoltarea vieții. În procesele alchimice, Apa este asociată cu sufletul vegetativ. Apa, în combinație cu Pământul, este Noroiul Primordial sau Materia Primordială care stă la baza Marii Opere. Noroiul Primordial trebuie să fie animat de Aer și Foc pentru a deveni o parte a vieții.

aer

Elementele Aer și Foc constituie corpul astral și sufletul vieții. Pământul și Apa formează corpul fizic, care este animat de un spirit și de un suflet. Căldura și Umezeala sunt principiile de generare. Căldura asigură spiritul vulcanic care introduce mișcarea în materia inertă și o activează. În această lumină, Aerul poate fi asociat cu Primăvara. Elementul central al caracterului Aerului este capacitatea sa de a se conforma circumstanțelor exterioare datorită umezelii sale. Căldura este puterea de separare. Ea va concentra și va uni lucrurile care sunt la fel, dar va separa tot ceea ce este diferit. Căldura este cauza tuturor proceselor de diferențiere și conduce la mișcarea ciclică între principii opuse. Căldura este expansivă, orientată spre exterior și energică. Așa cum a fost descrisă mai sus, căldura este opusul răcelii, care este calitatea care poate uni lucruri de natură diferită. Calitatea umedă conferă aerului calitatea sa generativă. Din acest punct de vedere, Elementul Aer poate fi comparat mai degrabă cu o respirație caldă și umedă decât cu o briză rece și uscată. Anaximandru a învățat că Aerul ar trebui să fie considerat primul principiu al tuturor lucrurilor: respirația, sufletul și principiul vieții.

Lui Pitagora i se atribuie ideea că Suflul-Suflet este o conjuncție de contrarii. Un principiu fundamental în tradiția misterioasă occidentală este acela că o conjuncție a două contrarii necesită un factor de mediere. În Alchimie, Sulful și Sarea sunt unite de Mercur. Acest principiu este deseori ilustrat sub forma triunghiului care conține doi poli opuși și unul care îi unește. Elementele Foc și Apă nu au calități comune. Cu toate acestea, Aerul are una dintre calitățile fiecărui Element și, prin urmare, poate funcționa ca o punte de legătură între cele opuse.

foc

În centrul caracterului Focului se află puterea sa de a separa și de a crea (sau de a se descompune) o nouă formă. Empedocle distinge Focul ca fiind agentul acțiunii. În fizică, Focul corespunde energiei, acolo unde celelalte elemente corespund stărilor materiei - stări de vibrație inferioară. Focul se străduiește să impună în mod activ o formă determinată lucrurilor și, prin urmare, reprezintă impulsul creator în toate varietățile sale. În mod tradițional, se disting patru tipuri de Foc, simbolizate de cele patru laturi ale tetraedrului primordial. Mai jos sunt enumerate câteva asocieri cu fiecare dintre aceste focuri.

1. Focul solar
Axieros
Voință, dorință, tată, izvor și sfârșit
Dăruirea vieții
Trei supranumele ale Arborelui Vieții
Central, forțând focul în foc


2. Foc vulcanic/terestru
Axiokersos
Minte, intenție, dorință
Ruperea cortinei de materie
Energie magnetică
Stânga, îmbrăcând un foc cu un alt foc


3. Foc astral
Axiokersa
Suflet, pasiune
Căldura vitală a existenței, viața ființelor
Foc incoruptibil, stăpână a vieții
Dreapta, germen de foc


4. Căldura latentă
Kasmilos
Mișcare
Energie în tranzit
Căldura necesară pentru schimbare, căldura de transformare
Latura bazală a tetraedrului

Așadar, cel de-al patrulea tip de foc este cel mai apropiat de ceea ce percepem ca fiind căldură. Temperatura este, practic, o stare de mișcare (a moleculelor), în timp ce căldura este energie în tranzit. Cu toate acestea, energia în tranzit se schimbă, de asemenea, așa că se referă la mai mult decât la căldură. Diferitele grade de foc pe care le folosesc alchimiștii sunt legate de acest al patrulea tip de căldură. În cazul cuptorului alchimic, de multe ori este vorba de focul terestru care produce această căldură.

În legătură cu aspectul schimbării, trebuie remarcat faptul că focul joacă un rol central în procesul de evoluție și în ciclul renașterii. Focul este purificator; el arde ceea ce este trecător și imperfect, eliberând astfel sufletul și imortalizându-l. Focul din sufletele noastre este asemănător cu Focul Celest. Hipocrate spune că sufletul este o Căldură nemuritoare care vede, aude și cunoaște totul. Cea mai mare parte a acestei Călduri este împinsă în sfera cea mai îndepărtată, unde se numește Aither și formează un fel de Suflet Fierbinte de Foc. Sufletele noastre se aseamănă cu acest Aither divin care cuprinde și susține cosmosul, dar ar putea fi asemănat și cu ceea ce Heraclitus numește "o scânteie din substanța esențială a stelelor". Focul Divin se găsește atât în exteriorul care ne înconjoară, cât și în interiorul nostru, în centrul ființei noastre. Omenirea este alcătuită din porțiuni ale cosmosului și, la moarte, ceea ce este asemănător se întoarce la ceea ce este asemănător: sufletul se duce în Aither ceresc, iar trupul se duce în Pământ, fiecare revenind la elementul său. Potrivit Tăblițelor Orfice de Aur, atunci când sufletul ajunge la destinație, el trebuie să spună: "Sunt un copil al Pământului și al Cerului înstelat, dar rasa mea este doar a Cerului; acest lucru îl cunoașteți voi înșivă".

Empedocle a învățat că multe Focuri ard sub Pământ, că Focul Solar s-a născut în măruntaiele Pământului și că Focul Vulcanic țâșnește spre ceruri și atinge stelele. Astfel, Focul este cel mai înalt și cel mai jos Element. Focul Celest oglindește Focul Central ca și cum ar fi într-o octavă superioară. Focul Celest este simbolizat sub forma unui cub. Altarul cubic dublu din ritualurile GD reprezintă în primul rând acest Foc Celest deasupra Focului Central. Focul Central este cunoscut și sub numele de Soarele Întunecat, Soarele Negru, Soarele din spatele Soarelui și Soarele Vulcanic, după cum afirmă Franz Hartmann în "Magia, Alb și Negru", 1888.

Deoarece Focul este separator (datorită căldurii sale) și inflexibil (uscat), efectul căldurii asupra noroiului primordial este de a rarefia partea apoasă și de a condensa partea pământească. Prin Căldura sa, Agentul Luminos provoacă separarea, astfel încât partea din Noroiul Primordial care își păstrează Umiditatea devine Apă, iar partea care își păstrează Răceala devine Pământ; astfel, cele două Elemente se separă.

partea 2 a acestui articol

Partea a doua a acestui articol va continua cu o prezentare generală a Elementelor din natură, a Elementelor înțelese în alchimie și a Elementelor din chimie. Chestiunea Elementelor în chimie va fi abordată dintr-o paradigmă diferită, din contextul următorului tabel spiralat al elementelor.